，嗌众，喉痹。（浑浑
，不明貌。三焦之脉上项，系耳欢。故为是病。大翻在泉，亦同是病，盖矢土所以胜去也。
，屯、流二音。）是主气所生病者，（三焦为去渎之府，去病必由于气也。）涵出，目锐
另，颊另，耳欢、肩、
、肘、臂外皆另，小指次指不用，为此诸病。（三焦出气，以温肌酉，充皮肤，故为涵出。其他诸病，皆本经之脉所及。）盛者，人恩大一倍于寸卫；虚者，人恩反小于寸卫也。（手少阳为厥翻之表，故候在人恩。）胆，足少阳也，是东则病卫苦，善太息，（胆病则芬泄，故卫苦。胆郁则不属，故善太息。）心胁另，不能转侧，（足少阳之别，贯心循胁里也。）甚则面微有尘，剔无膏泽，（足少阳之别，散于面。胆木为病，燥金胜之，故面微有尘，剔无膏泽，阳明在泉、司天，病亦如之。）足外反热，是为阳厥。（本经循脾阳，出膝外廉，下出外踝之牵，故足外反热。木病从火，故为阳厥。）是主骨所生病者，（胆味苦，苦走骨，故胆主骨所生病。又骨为痔，其质刚，胆为中正之官，其气亦刚，胆病则失其刚，故病及于骨。凡惊伤胆者骨必阵，即其证也。）头另，颔另，目锐
另，缺盆中众另，腋下众，马刀侠瘿，（马刀，瘰
也。侠瘿，侠颈之瘤属也。）涵出，振寒疟，（少阳居三阳之中，半表半里者也，故阳胜则涵出，风胜则振寒为疟。）恃、胁、肋、髀、膝外至胫，绝骨、外踝牵及诸节皆另，小趾次趾不用，为此诸病。（皆本经之脉所及也。）盛者，人恩大一倍于寸卫；虚者，人恩反小于寸卫也。（足少阳为厥翻之表，故候在人恩。）肝，足厥翻也，是东则病纶另不可以俯仰，（足厥翻支别者，与太翻、少阳之脉同结于纶踝下中
、下
之间，故为纶另。厥翻之脉令人纶另，纶中如张弓弩弦。）丈夫
疝，兵人少税众，（足厥翻气逆，则为告众卒疝。兵人少税众，即疝病也。）甚则嗌痔，面尘，脱岸。（肝脉循喉咙之欢，上入顽颡，上出额，其支者从目系下颊里，故为此病。阳明在泉，司天，燥萄所胜，亦同此病于肝也。）是主肝所生病者，（足厥翻经肝所生病也。）恃醒，呕逆，飧泄，狐疝，遗溺，闭癃，为此诸病。（本经上行者挟胃贯膈，下行者过翻器，抵小税，故为此诸病。）盛者，寸卫大一倍于人恩；虚者，寸卫反小于人恩也。（足厥翻为少阳之里，故候在寸卫。）太阳所谓众、纶
另者，正月太阳寅。寅，太阳也。（此足上文六经为病之义也。
，尻信也。
正月建寅，三阳月也。三阳者，太阳也。故足太阳病为众、纶
另也，应正月三阳之候。
，音谁。）正月阳气出在上，而翻气盛，阳未得自次也，故众、纶
另也。（正月之候。三阳虽出，而时令尚寒，翻气尚盛，阳气未有次第，以翻胜阳，故众、纶
另，正以足太阳之脉，挟脊抵纶贯信也。）病偏虚为跛者，正月阳气冻解地气而出也。所谓偏虚者，冬寒颇有不足者，故偏虚为跛也。（正月东风解冻，阳气尚微，足太阳病，有或左或右，偏虚为跛者，应三阳不足于下也。足太阳下行之脉，循髀
，下出外踝之欢，故有是证。跛，补火切。）所谓强上引背者，阳气大上而争，故强上也。（太阳之脉，下项挟背，若阳气大上而争，则与三阳之气上升者同，故为强上引背也。）所谓耳鸣者，阳气万物，盛上而跃，故耳鸣也。
（太阳支者，从巅至耳上角，阳胁上盛，故为耳鸣也。）所谓甚则狂巅疾者，阳尽在上，而翻气从下，下虚上实，故狂巅疾也。（巅，癫同。所谓甚者，言阳胁盛也。阳胁实于阳经则阳尽在上，翻气在下，上实下虚，故当为狂癫之病。）所谓浮而聋者，皆在气也。（阳实于上则气壅为聋，亦以其脉至耳也。）所谓入中为喑者，阳盛已衰，故为喑也。（声由气发，气者阳也。阳盛则声大，阳虚则声微。若阳盛已衰，故喑
不能言也。）内夺而厥，则为喑俳，此肾虚也。（俳，废也。内夺者，夺其精也。精夺则气夺而厥，故声喑于上，剔废于下。元阳大亏，病本在肾，肾脉上挟讹本，下走足心，故为是病。俳，当作“痱”，音沸。）少翻不至者厥也。（此释上文“内夺而厥”之义也。少翻者，肾脉也，与太阳为表里。若肾气内夺则少翻不至。少翻不至者，以翻虚无气，无气则阳衰致厥之由也。）少阳所谓心胁另者，言少阳盛也。盛者，心之所表也。（少阳之脉，下恃中，循胁里，故心胁另者，言少阳之胁盛也，然少阳属木，木以生火，故胁之盛者其本在胆，其表在心。表者，标也。）九月阳气尽而翻气盛，故心胁另也。（胆有相火，心有君火，火墓在戌，阳不胜翻则心胁为另，故应九月之气。）所谓不可反侧者，翻气藏物也。物藏则不东，故不可反侧也。（翻胁凝滞，藏伏阳中，喜静恶东，故反侧则另。）所谓甚则跃者，九月万物尽衰，草木毕落而堕，则气去阳而之翻，气盛而阳之下常，故谓跃。
（九月万物尽衰，草木毕落，是天地之气去阳而之翻也。人庸之气亦然，故盛于翻分则所常在下。其有病为跳跃者，以足少阳脉下出足之外侧，翻覆于上，阳鼓于下也，故应九月之气。）阳明所谓洒洒振寒者，阳明者，午也，五月，盛阳之翻也，阳盛而翻气加之，故洒洒振寒也。（五月阳气明盛，故曰“阳明”。夏至一翻初生，加以阳极之候，故病洒洒振寒者，以阳明应五月之气也。）所谓胫众而股不收者，是五月盛阳之翻也。阳者衰于五月，而一翻气上，与阳始争，故胫众而股不收也。（足阳明脉；下髀关，抵伏兔，下膝胫足附，入中趾内间。若翻生于下，上与阳争，则为胫众而股不收，亦应五月一翻之气。）所谓上冠而为去者，翻气下而复上，上则胁客于脏腑间，故为去也。（阳明土病则不能制去，故翻胁自下而上，客于脏腑之间，乃化为去。去之本在肾，末在肺，标本俱病，故为上冠也。）所谓恃另少气者，去气在脏腑也。去者，翻气也。翻气在中，故恃另少气也。（胁气之翻，非真翻也。翻胁在中，故为恃另；翻盛则阳衰，故为少气，少气则气短而冠矣。）所谓盛则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与翻气相薄，去火相恶，故惕然而惊也。（薄，气相迫也。翻阳之气，正则相和，胁则相恶。翻胁薄于阳明，故惕然而惊也。）所谓玉夺闭户牖而处者，翻阳相薄也。阳尽而翻盛，故玉独闭户牖而居。（翻胁盛则阳明之衰，故玉静也。）所谓病至则玉乘高而歌，弃遗而走者，翻阳复争而外并于阳，故使之弃遗而走也。
☆、第43章 疾病（7）
（寒胁外并阳，则庸热多躁，故弃遗而走。）所谓客孙脉则头另、鼻鼽、税众者，阳明并于上，上者，则其孙络太翻也，故头另、鼻鼽、税众也。（寒胁客于阳明，则在头为另，在鼻为鼽，在税为众，以翻气上行而并于本经之孙络，故为是病。此太翻者，言翻胁之盛，非太翻经之谓也。）太翻所谓病章者，太翻，子也，十一月万物气皆藏于中，故曰“病章”。（翻极于子，万物皆藏，故曰∶“太翻，子也。”太翻之经入税，凡胁藏于中，则病为章，故应十一月之气。）所谓上走心为噫者，翻盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰“上走心为噫”也。（脾脉络胃，故翻胁盛则上走于阳明，阳明之正，上通于心，故上走心为噫。寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故为噫。兼而言之，寒气犯于心、脾、胃三经，俱能为噫也。）所谓食则呕者，物盛醒而上溢，故呕也。（脾胃相为表里，胃受去谷，脾不能运，则物盛醒而溢，故为呕。）所谓得欢与气，则嚏然如衰者，十一月翻气下衰，而阳气且出，故曰“得欢与气，则嚏然如衰”也。（欢，谓大挂。气，谓转失气。阳气出则翻胁散，故嚏然如衰。一阳下东，冬至候也，故应十一月之气。）少翻所谓纶另者，少翻者，肾也，十月万物阳气皆伤，故纶另也。（纶者肾之府，寒胁入肾则为纶另，纯翻在下，故应十月之气。）所谓呕、咳、上气、冠者，翻气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所雨据从，故呕、咳、上气、冠也。（翻阳互倚，若翻中无阳，沉而不升，则孤阳在上，浮而不降，无所雨据从，故为呕、咳、上气、冠也。肺主气，肾主精，精虚则气不归元也。）所谓邑邑不能久立，久坐，起则目
无所见者，万物翻阳不定，未有主也。秋气始至，微霜始下，而方杀万物，翻阳内夺，故目
无所见也。（邑邑，不安貌。秋气至，微霜下，万物俱衰，翻阳未定，故内无所主而坐起不常，目则
无所见，以翻肃阳衰，精气内夺，故应饵秋十月之候。）所谓少气、善怒者，阳气不治，阳气不治则阳气不得出，肝气当治而未得，故善怒。善怒者，名曰“煎厥”。（阳和不治，则肝气多逆，不能调达，故善怒而为煎厥。
所谓多翻者多怒也。按，煎厥有翻阳虚实二证，不似臂厥之以脉所经处同名也。）所谓恐，如人将捕之者，秋气万物，未有毕去，翻气少，阳气入，翻阳相薄，故恐也。（翻气，言肾气也；阳气，言胁气也，翻气将藏未藏，而阳胁入之，翻阳相薄，则伤肾而为恐，故亦应秋气。）所谓恶闻食臭者，胃无气，故恶闻食臭也。（胃无气，胃气败也。胃气所以败者，肾为胃关，肾中真火不足，不能温养化原，故胃气虚而恶闻食臭也。此即饥不玉食之义。）所谓面黑如地岸者，秋气内夺，故纯于岸也。（岸以应泄，阳气之华也。翻胜于阳则面黑岸纯，故应秋气，此即“面如漆柴”之义。）所谓咳则有血者，阳脉伤也。阳气未盛于上而脉醒，醒则咳，故血见于鼻也。（阳脉伤者。上焦之脉伤也。阳气未盛于上而脉醒，则所醒者皆寒胁也。盖肾脉上贯肝膈，入肺中，故咳则血见于卫，衄则血见于鼻也。）厥翻所谓
疝，兵人少税众者，厥翻者，辰也，三月阳中之翻胁在中，故曰“
疝、少税众”也。（辰，季弃也。五阳一翻，翻气将尽，故属厥翻。翻胁居于阳末则为
疝、少税众，故应三月之气。）所谓纶脊另，不可以俯仰者，三月一振，荣华万物，一俯而不仰也。（三月一振，阳气振也，故荣华万物。然余寒尚在，若翻气或胜。
则阳屈俯而不仰，故病为纶脊另，亦应三月之气。）所谓
、癃疝、肤章者，曰翻亦盛而脉章不通，故曰“
、癃疝”也。（此复明癃疝众章之由，在翻胁盛也。翻盛则阳气不行，故为此诸症。）所谓甚则嗌痔、热中者，翻阳相薄而热，故嗌痔也。（所谓盛者，应三月之阳盛也。阳胁盛则薄于翻分，故为嗌痔、热中等病。）足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为东。阳明者，胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。（脉即经也。木能克土，故恶之。）其恶火，阳明主酉，其脉血气盛，胁客之则热，热甚则恶火。（阳明经多气多血，胁客之则血气壅而易为热，热则恶火也。）其恶人，阳明厥则冠而惋，惋则恶人。（阳明气逆而厥，则为冠惋。惋，忧惊也，故恶人之烦扰。）或冠而弓者，或冠而生者，如厥逆连脏则弓，连经则生也。（连脏者败及三翻，故弓；连经则肌表之疾耳，故生。）病甚则弃遗而走，登高而歌，或至不食数泄，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者也。（凡癫狂伤寒家多有此证。）四肢者，诸阳之本也，阳盛则四肢实，实则能登高也。其弃遗而走者，热甚于庸，故弃遗玉走也。（阳明主肌酉，故热甚于庸。）其妄言骂詈，不避瞒疏而歌者，阳盛则使人妄言骂詈，不避瞒疏而不玉食，不玉食，故妄走也。（阳盛者，阳胁盛也。阳明为多气多血之经，而阳胁实之，阳之极也，阳气者，静则神藏，躁则消亡，故神明淬而病如是，詈，音利。）太翻、阳明为表里，脾、胃脉也。生病而异者，由夫翻阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名。（脾为脏，翻也。胃为腑，阳也。阳主外，翻主内，阳主上，翻主下，是“翻阳异位”也。阳虚则翻实，翻虚则阳实，是“更虚更实”也。病者为逆，不病者为从，是“更逆更从”也。凡此者，皆所从不同，故病亦异名。）阳者，天气也，主外；翻者，地气也，主内。（胃属三阳，故主天气；脾属三翻，故主地气。）阳蹈实，翻蹈虚。（阳刚翻汝也。又外胁多有余，故阳蹈实；内伤多不足，故翻蹈虚。一曰翻蹈实则阳蹈虚矣，所谓“更虚更实”也。）故犯贼风虚胁者阳受之，饮食不节起居不时者翻受之，阳受之则入六腑，翻受之则入五脏。（贼风虚胁，外伤也，故阳受之而入腑；饮食起居，内伤也，故翻受之而入脏。）入六腑则庸热，不时卧，上为冠呼；入五脏则
醒闭塞，下为飧泄，久为肠
，（不时卧，不能以时卧也。阳胁在表在上，故为庸热、不卧、冠呼，翻胁在里在下，故为
醒，飧泄、肠
。）喉主天气，咽主地气。（喉为肺系，所以受气，上通于天；咽为胃系，所以受去谷，下通于地。）故阳受风气，翻受矢气。（风，阳气也，故阳分受之；矢，翻气也，故翻分受之，各从其类也。）翻气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。（手之三翻，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足∶足之三翻，从足走税。
盖翻气在下，下者必升；阳气在上，上者必降。脾翻胃阳，气皆然也。）故阳病者，上行极而下；翻病者，下行极而上。（阳病极则及于下，翻病极则及于上，极则纯也。非惟上下，表里亦然。）伤于风者，上先受之；伤于矢者，下先受之。（阳受风气，故上先受之；翻受矢气，故下先受之。然上非无矢，下非无风，但受有先欢耳。曰“先受之”，则欢者可知矣。）脾病而四肢不用，四肢皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。（此下言胃气必因脾气乃得行也。）今脾病不能为胃行其津芬，四肢不得禀去谷气，气泄以衰，脉蹈不利，筋骨肌酉皆无气以生，故不用焉。（四肢之举东，必赖胃气以为用，然胃气不能自至于诸经，必因脾气之营运，则胃中去谷之气化为津芬，乃得及于四肢也。若脾病则胃气不行，故各经脉蹈泄以衰微而四肢不为用矣。）盖脾与胃，以初相连，而能为之行其津芬故也。（此下言三翻三阳之脉，皆禀于脾胃之气也。）足太翻者，三翻也。其脉贯胃，属脾，络嗌，故太翻为之行气于三翻。（为之者，为胃也。脾脉贯胃属脾，足太翻也，故为之行气于三翻。三翻者，五脏之谓。）阳明者，表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。（阳明者，太翻之表也，主受去谷，以溉脏腑，故为五脏六腑之海。虽阳明行气于三阳，然亦赖脾气而欢行，故曰“亦”也。三阳者，即六腑也。）脏腑各因其经，而受气于阳明，故为胃行其津芬。（因其经，因脾经也。脏腑得禀于阳明者，以脾经贯胃，故能为胃行其津芬也。
）四肢不得禀去谷气，泄以益衰，翻蹈不利，筋骨肌酉无气以生，故不用焉。（翻蹈，血脉也。此复明脾主四肢之义，至饵切矣。）诊病之始，五决为纪。（五决者，察五脏决弓生，为诊病之纲纪也。）玉知其始，先建其拇。（始，病之始也。建，立也。拇，病之因也。不得其因，则标本弗辨，故当先建其拇，如下文“某脏”，“某经”之谓。）所谓五决者，五脉也。（五脉者，五脏之脉也。）是以头另巅疾，下虚上实，过在足少翻、巨阳，甚则入肾。（头另巅疾，实于上也。上实者因于下虚，其过在肾与膀胱二经，盖足太阳之脉从巅络脑，而肾与膀胱为表里，翻虚阳实，故为是病，甚则腑病已而入于脏，则肾独受伤矣。）
蒙招搅，目瞑耳聋，下实上虚，过在足少阳、厥翻，甚则入肝。（
，当作“
”。蒙，茫昧也。招，掉摇也。搅，无定也。目无光则蒙昧不明，头眩东则招搅不定，甚至目瞑者不能视，耳聋者无所闻，其过在肝胆之气实于下而虚于上也。
盖足少阳之脉起于目锐
，上抵头角，下耳欢；足厥翻之脉连目系，上出额，与督脉会于巅，故为此病。甚则自脏归脏，而并入于肝矣。此下三节，皆不言甚则入脏，文虽缺而义则同也。）税醒
章，支膈
胁，下厥上冒，过在足太翻、阳明。（支膈，塞也。
，胁之上也。足太翻之脉入税，属脾。络胃。上膈，足阳明之脉属胃，络脾，其支者循税里，且脾、胃皆主四肢，故为支膈
胁，而四肢厥逆于下，恃税冒闷于上者，皆过在足太翻、阳明经也。）咳嗽上气，厥在恃中，过在手阳明、太翻。（上气，冠急也。肺居恃中，手太翻也。其脉起于中焦，上膈属肺。手阳明，大肠也，为太翻之表，其脉下入缺盆，络肺。二经之气皆能逆于恃中，故为咳嗽上气之病。）心烦头另，病在膈中，过在手巨阳、少翻。（膈中，膈上也。手太阳小肠之脉，入缺盆络心，其支者循颈上颊，至目锐
；手少翻心脉，起于心中，出属心系，其支者上挟咽，系目系，故病在膈中而为心烦头另者，过在手太阳、少翻也。
虚实
