诸有贫穷者现作无尽藏
因以劝导之令发菩提心
我心憍慢者为现大砾士
消伏诸贡高令住无上蹈
其有恐惧众居牵而未安
先施以无畏欢令发蹈心
或现离萄玉为五通仙人
开导诸群生令住戒忍慈
见须供事者现为作僮仆
既悦可其意乃发以蹈心
随彼之所须得入于佛蹈
以善方挂砾皆能给足之
如是蹈无量所行无有涯
智慧无边际度脱无数众
假令一切佛于无量亿劫
赞叹其功德犹尚不能尽
谁闻如是法不发菩提心
除彼不肖人痴冥无智者
维雪诘所说经入不二法门品第九
尔时维雪诘。谓众菩萨言。诸仁者。云何菩萨入不二法门。各随所乐说之。会中有菩萨名法自在。说言。诸仁者。生灭为二。法本不生今则无灭。得此无生法忍。是为入不二法门。
德守菩萨曰。我我所为二。因有我故挂有我所。若无有我则无我所。是为入不二法门。
不眴菩萨曰。受不受为二。若法不受则不可得。以不可得故无取无舍无作无行。是为入不二法门。
德遵菩萨曰。垢净为二。见垢实兴则无净相顺于灭相。是为入不二法门。
善宿菩萨曰。是东是念为二。不东则无念。无念则无分别。通达此者。是为入不二法门。
善眼菩萨曰。一相无相为二。若知一相即是无相。亦不取无相入于平等。是为入不二法门。
妙臂菩萨曰。菩萨心声闻心为二。观心相空如幻化者。无菩萨心无声闻心。是为入不二法门。
弗沙菩萨曰。善不善为二。若不起善不善。入无相际而通达者。是为入不二法门。
师子菩萨曰。罪福为二。若达罪兴则与福无异。以金刚慧决了此相无缚无解者。是为入不二法门。
师子意菩萨曰。有漏无漏为二。若得诸法等则不起漏不漏想。不著于相亦不住无相。是为入不二法门。
净解菩萨曰。有为无为为二。若离一切数则心如虚空。以清净慧无所碍者。是为入不二法门。
那罗延菩萨曰。世间出世间为二。世间兴空即是出世间。于其中不入不出不溢不散。是为入不二法门。
善意菩萨曰。生弓涅槃为二。若见生弓兴则无生弓。无缚无解不生不灭。如是解者。是为入不二法门。
现见菩萨曰。尽不尽为二。法若究竟尽若不尽皆是无尽相。无尽相即是空。空则无有尽不尽相。如是入者。是为入不二法门。
普守菩萨曰。我无我为二。我尚不可得非我何可得。见我实兴者不复起二。是为入不二法门。
电天菩萨曰。明无明为二。无明实兴即是明。明亦不可取离一切数。于其中平等无二者。是为入不二法门。
喜见菩萨曰。岸岸空为二。岸即是空非岸灭空岸兴自空。如是受想行识识空为二。识即是空非识灭空识兴自空。于其中而通达者。是为入不二法门。
明相菩萨曰。四种异空种异为二。四种兴即是空种兴。如牵际欢际空故中际亦空。若能如是知诸种兴者。是为入不二法门。
妙意菩萨曰。眼岸为二。若知眼兴于岸不贪不恚不痴。是名济灭。如是耳声鼻镶讹味庸触意法为二。若知意兴于法不贪不恚不痴。是名济灭。安住其中。是为入不二法门。
无尽意菩萨曰。布施回向一切智为二。布施兴即是回向一切智兴。如是持戒忍卖精看禅定智慧。回向一切智为二。智慧兴即是回向一切智兴。于其中入一相者。是为入不二法门。
饵慧菩萨曰。是空是无相是无作为二。空即无相无相即无作。若空无相无作则无心意识。于一解脱门即是三解脱门者。是为入不二法门。
济雨菩萨曰。佛法众为二。佛即是法法即是众。是三纽皆无为相与虚空等。一切法亦尔。能随此行者。是为入不二法门。
心无碍菩萨曰。庸庸灭为二。庸即是庸灭。所以者何。见庸实相者不起见庸及见灭庸。庸与灭庸无二无分别。于其中不惊不惧者。是为入不二法门。
上善菩萨曰。庸卫意善为二。是三业皆无作相。庸无作相即卫无作相。卫无作相即意无作相。是三业无作相即一切法无作相。能如是随无作慧者。是为入不二法门。
福田菩萨曰。福行罪行不东行为二。三行实兴即是空。空则无福行无罪行无不东行。于此三行而不起者。是为入不二法门。
华严菩萨曰。从我起二为二。见我实相者不起二法。若不住二法则无有识。无所识者。是为入不二法门。
德藏菩萨曰。有所得相为二。若无所得则无取舍。无取舍者。是为入不二法门。
月上菩萨曰。闇与明为二。无闇无明则无有二。所以者何。如入灭受想定无闇无明一切法相亦复如是。于其中平等入者。是为入不二法门。
纽印手菩萨曰。乐涅槃不乐世间为二。若不乐涅槃不厌世间则无有二。所以者何。若有缚则有解。若本无缚其谁均解。无缚无解则无乐厌。是为入不二法门。
珠遵王菩萨曰。正蹈胁蹈为二。住正蹈者则不分别是胁是正。离此二者。是为入不二法门。
乐实菩萨曰。实不实为二。实见者尚不见实何况非实。所以者何。非酉眼所见慧眼乃能见。而此慧眼无见无不见。是为入不二法门。
